Semana 7 - Plantar la pregunta perfecta en la tierra correcta

Valeria Zambrano

Plantar la pregunta perfecta en la tierra correcta

En la clase de esta semana, dos de mis compañeros hablaron sobre alcances de investigación, principalmente sobre qué son, sus tipos y los criterios para la elección de estos. Luego de su exposición, leímos una bitácora de salida de campo de un estudiante llamado Pablo Castro de una clase del 2022-2, en donde fue a un club de strippers masculinos. Considero que estas bitácoras de salidas de campo son bastante extensas, sin embargo, es más que claro que es un aspecto necesario dentro de una etnografía y dentro de un diario de campo. Esta bitácora de salida de campo en particular me gustó un poco más que las leídas en clases pasadas. En esta. el estudiante analizó este fenómeno y cómo se desarrolla en nuestra sociedad, y realizó reflexiones demasiado acertadas que causaron un gran interés en mí. 

Algunos momentos en donde el autor formuló dudas y reflexiones sobre masculinidad, sexualidad femenina, normas sociales y el mercado del entretenimiento erótico son los siguientes:

En primer lugar, el autor plantea: 

"Mientras nos dirigíamos al Éxito, mi pareja me dijo: "¿Viste cómo aunque yo fuera la que le estuviera preguntando te respondía a ti?". "Ah sí, no me había fijado", le contesté, "pero ¿eso qué significa o implica?". "Implica que, a pesar de ser un lugar destinado para las mujeres, en nuestro primer acercamiento nos demostraron cómo necesitan la validación tuya como hombre". Eso en lo personal me sacudió un poco porque era cierto. Si ella había hecho las preguntas, ¿por qué me contestaban a mí? ¿Qué significaba esta pequeña acción? ¿Implicaría un pequeño micromachismo o se trataba de una situación común y corriente? Aunque, por lo general, en una situación común y corriente uno le contesta a la persona que pregunta." 

En este fragmento, el autor se cuestiona la forma en la que el personal de seguridad responde a una pregunta realizada por su novia. Me parece de gran importancia este cuestionamiento para la investigación social, ya que desde el minuto uno, él ya se estaba adentrando en un fenómeno que unos minutos después iba a comprender más a fondo, y se da cuenta de que ese es solo el comienzo, es solo un abrebocas para todo lo que iba a experimentar posteriormente. Desde el momento en el que estaban preguntando la hora de ingreso, él comenzó a analizar cada detalle del entorno y a cuestionar por qué pasaba lo que pasaba. En este caso, considero interesante y  clave la participación de su novia, la cual fue el personaje principal en muchos de estos cuestionamientos. 

También es interesante cómo, desde un inicio, él se da cuenta de esta idea socialmente interiorizada en donde la mujer no existe sin el hombre a su lado (Incluso con el hombre a su lado, tampoco existe). La novia realizó una pregunta, pero como si ella no existiera, le respondieron al autor. ¿Y si la chica hubiera ido sola, no le hubieran respondido? ¿La hubieran tratado como una caja de cartón o como un objeto inerte? Considero que es un simple acto de respeto y humanidad el responderle a la persona que te hizo una pregunta, sin embargo este acto que parece simple tiene un mayor trasfondo. Pablo nos comienza a adentrar en esta serie de cuestionamientos de una forma interesante en la que nos lleva a ese momento y llega incluso a causar impotencia en nosotros como lectores. 

En segundo lugar, Pablo también menciona:

"En primer lugar, pensamos en el tipo de hombre que era Edison. No se trataba de un tipo súper musculoso, joven y emisor de testosterona por cada poro de su cuerpo. Más bien, parecía una persona común y corriente, con las que uno se puede topar en Transmilenio o haciendo mercado. ¿Cómo estar inmerso en este ambiente cambiaba la forma en que lo veíamos o incluso cómo se comportaba? "¿Será que los bailarines también son así?", le inquirí a mi pareja. "No creo. Lo más probable es que sean mucho más jóvenes, altos y marcados, cumpliendo con el estereotipo de *Magic Mike*", respondió. Inmediatamente, comenzamos a diferenciar entre sí a los hombres".

Dentro del trabajo de campo de Pablo, me causó gracia cómo él hace énfasis en varias ocasiones en que los empleados de la entrada al bar no eran "para nada musculosos", como si estuviera analizando hasta el aspecto físico de los empleados. Esto pasa igual que en otras bitácoras de estudiantes en bares de strippers femeninas, la diferencia aquí es que esta vez se está analizando y criticando el físico de los hombres, en vez del de las mujeres (algo poco visto). Eso es algo que me gusta de esta etnografía, se sale de lo común, se cuestiona prejuicios, prácticas y normas sociales. No es el típico hombre yendo con su amiga inocente a un bar de strippers mujeres.

En esta parte de la bitácora, el autor menciona los estereotipos que tenía interiorizados antes con respecto a los strippers hombres. Esto nos demuestra cómo la investigación rompe con prejuicios y estereotipos que se tiene sobre determinadas personas dentro de un fenómeno, nos abre los ojos para poder ver la realidad que está presente en el mundo que nos rodea. Además, a partir de esta ruptura de estereotipos se logra aprender de infinitas formas, y aparte de aprender, se logra recordar e interiorizar nuevas realidades. 

En tercer lugar, este estudiante menciona:

"Si uno hace un recorrido histórico, los hombres de la antigüedad no eran exactamente como *La Roca* o John Cena. Entonces, ¿quién se inventó la representación del género masculino que veríamos hoy? ¿Habrá sido un hombre el que diseñó esta versión de sí mismo creyendo que era la deseada por las mujeres? ¿O habrán sido ellas las que crearon esta idea del "Adonis" a fin de liberar su sexualidad y sus verdaderas emociones? ¿El hombre varonil y musculoso había sido pensado de, por y para las mujeres, o era un simple producto elaborado desde la perspectiva machista y patriarcal de cómo se debería ver para despertar el interés sexual de ellas?"

Este autor no solo se queda en el fenómeno como práctica en sí, él va mucho más allá. Él se pregunta ¿Por qué esto es como es? ¿Quién dijo que esto era así y asá? ¿Esta práctica está basada en ideas erróneas sobre los roles de género? Son de extrema y vital importancia este tipo de cuestionamientos y reflexiones, pues ayudan a evaluar, no solo en el estudio que se realiza en ese momento determinado, sino también en nuestra vida cotidiana, los fenómenos que damos por hecho pero que tienen miles de significados detrás.

Estos tres cuestionamientos que el autor planteó son importantes en la investigación social debido a que no se limitan a describir lo que ocurre, sino que escarban en las raíces de por qué ocurre. Pablo no solo observa el fenómeno del strip club masculino como una práctica de entretenimiento aislada, sino que lo convierte en un lente para interrogar estructuras mucho más profundas: ¿Quién construye el deseo y para quién? ¿Puede un espacio pensado "para las mujeres" seguir reproduciendo lógicas patriarcales sin que nadie lo note? ¿Es posible que incluso la liberación sexual femenina haya sido, en algún punto, diseñada o moldeada por una mirada masculina? Este tipo de reflexiones son las que distinguen una buena etnografía de una simple descripción de hechos, pues nos recuerdan que detrás de cada práctica social, por más cotidiana o marginal que parezca, existe un entramado de poder, historia y significado que vale la pena cuestionar. Y quizás lo más valioso de todo es que Pablo no llega con respuestas, llega con preguntas, que es exactamente lo que debe hacer quien investiga con honestidad.

Esto es una práctica similar a lo que ocurre en la película "Proyecto fin del mundo" en donde el protagonista se levanta de un coma inducido y debe comenzar su estudio en el espacio, pero lo primero que él hace es plantearse todas las preguntas posibles y saber qué respuestas quiere encontrar. Llegar a un proceso de investigación con preguntas es la principal tarea para desenvolver la realidad que se quiere encontrar.

Por otro lado, el autor plantea algunas preguntas de investigación, como las siguientes: 

1. ¿Cómo es la atmósfera y la dinámica social dentro de un club de strippers masculinos como Apolo's Men en Bogotá?

Esta pregunta pertenece al alcance exploratorio de investigación, ya que formula esta pregunta al inicio cuando admite que no tiene referentes claros (más allá de las películas) y busca "examinar cómo se desenvuelven" en ese ambiente. Se interna en un fenómeno poco documentado desde la perspectiva masculina/pareja, buscando familiarizarse con un entorno desconocido o tabú. Esta pregunta busca conocer la forma en la que se da el fenómeno de los strip clubs masculinos en Bogotá dentro de un bar propio de este. Para investigar esto, se necesitan datos cualitativos que solo pueden obtenerse a través de la observación directa y participante, tal como lo hizo Pablo al asistir al lugar, registrar sus impresiones sensoriales, las interacciones entre clientes y bailarines, las reglas no escritas del espacio y las dinámicas relacionales que allí se construyen. No basta con preguntar desde afuera, este tipo de fenómenos exige que el investigador se sumerja en el ambiente, pues la atmósfera de un lugar como Apolo's Men no puede capturarse en una encuesta ni deducirse desde un escritorio. Es precisamente esa inmersión la que le permite a Pablo ir más allá de lo anecdótico y empezar a identificar patrones, tensiones y significados que, a simple vista, podrían pasar desapercibidos.

2. ¿Cuáles son las características físicas y los roles que desempeñan los distintos tipos de trabajadores (vigilantes, meseros, host y bailarines) en el establecimiento?

Esta pregunta pertenece al alcance descriptivo de investigación, Pablo dedica gran parte del Capítulo II y III a detallar minuciosamente los perfiles, desde Edgar (el vigilante poco musculoso) hasta Edison (el mesero sin camisa) y los bailarines "tipo Magic Mike". Esta pregunta busca especificar propiedades y rasgos del grupo humano observado sin intentar explicar todavía el porqué de sus diferencias. Para que se de una investigación sobre esto, se necesitarían datos de tipo cualitativo y descriptivo, recopilados principalmente a través de la observación detallada y el registro sistemático en un diario de campo, tal como lo hace Pablo al describir con precisión las características físicas, la vestimenta, los gestos y los comportamientos de cada tipo de trabajador dentro del establecimiento. También podrían complementarse con entrevistas informales o conversaciones espontáneas con los propios trabajadores, que permitan entender cómo ellos mismos perciben y asumen su rol dentro del espacio. Este nivel de detalle no es superficial ni anecdótico; al contrario, es el que permite construir una imagen rica y matizada del fenómeno, pues cada diferencia en el uniforme, en el trato al cliente o en la ubicación dentro del bar dice algo sobre la jerarquía interna del lugar y sobre cómo se construye y se vende una fantasía. ¿Por qué el mesero no lleva camisa pero el vigilante sí? ¿Qué comunica cada cuerpo según el rol que ocupa? Estas preguntas, aparentemente menores, son las que una investigación descriptiva rigurosa se encarga de iluminar.

3. ¿De qué manera el nivel de consumo de alcohol y el avance del espectáculo influyen en la liberación de la conducta y la expresividad de las mujeres asistentes?

Este cuestionamiento pertenece al alcance correlación de investigación, aquí en el Capítulo III, Pablo y su pareja teorizan sobre si las mujeres se "soltarán" a medida que el alcohol haga efecto y el show progrese. Se busca medir la relación entre dos variables: estímulo externo (alcohol/show) y respuesta conductual (euforia/gritos), intentando ver cómo cambia una respecto a la otra. Para investigar esto, se necesitan datos de tipo mixto, es decir, tanto cualitativos como cuantitativos. Por un lado, los datos cualitativos provendrían de la observación participante, registrando los cambios progresivos en el comportamiento de las asistentes a lo largo de la noche: sus expresiones, sus niveles de interacción, sus reacciones ante el espectáculo y la forma en que su lenguaje corporal se transforma con el paso del tiempo. Por otro lado, podrían complementarse con datos más estructurados que permitan identificar patrones, como el momento aproximado del show en que los comportamientos más expresivos comienzan a emerger, o la relación entre la cantidad de consumo visible y el grado de liberación observado. Sin embargo, esta pregunta también abre una reflexión más incómoda y necesaria: ¿es realmente el alcohol el que libera a las mujeres, o es simplemente la excusa socialmente aceptada para hacerlo? ¿Necesitan las mujeres una sustancia que "justifique" su deseo y su euforia para no ser juzgadas? Lo que esta correlación podría estar midiendo no es solo el efecto del alcohol, sino el peso de la norma social que les impide expresarse sin él.

4. ¿Por qué persiste la necesidad de validación masculina en el trato del personal hacia las clientas, incluso en un espacio diseñado exclusivamente para el placer femenino?

En este caso, esta pregunta pertenece al alcance explicativo de investigación, surge de la observación de la pareja de Pablo cuando el vigilante le responde a él aunque ella sea quien pregunta. Va más allá de la descripción, busca encontrar la causa (el sistema patriarcal o micromachismos arraigados) que explica por qué el comportamiento social se manifiesta de esa forma incluso en un "matriarcado" temporal. Para investigarla, se necesitan datos de tipo cualitativos, que surjan de la observación participativa, tal como lo estaba haciendo Pablo, registrando no solo los hechos evidentes sino también los gestos sutiles, las miradas, los silencios y las interacciones casi imperceptibles que revelan dinámicas de poder normalizadas. Igualmente, serían valiosas entrevistas en profundidad tanto con el personal del establecimiento como con las clientas, para entender si ellos son conscientes de estos comportamientos o si simplemente los reproducen de forma automática, sin cuestionarlos. Esta pregunta es quizás la más poderosa de todas, porque expone una paradoja profunda: un espacio construido para invertir los roles de género termina, en muchos momentos, replicando exactamente las lógicas que dice abolir. ¿Puede un negocio desafiar el patriarcado si quienes lo operan fueron socializados dentro de él? ¿Es posible crear un espacio verdaderamente libre de validación masculina en una sociedad que la exige de forma tan estructural que ya ni siquiera la notamos? La anécdota del vigilante, tan pequeña y tan cotidiana, se convierte así en la grieta por donde se asoma todo un sistema. Y en lo personal, este fragmento de la bitácora de Pablo y este gran cuestionamiento fueron mis favoritos y los más interesantes. 

A partir de este ultimo cuestionamiento, planteo cuatro versiones de él con alcances diferentes:

Aquí, podemos ver cómo una misma observación puede transformarse en preguntas de investigación radicalmente distintas dependiendo de la profundidad y el propósito con el que se aborde. 

1. Una pregunta exploratoria preguntaría: ¿Cómo se manifiestan las interacciones entre el personal y las clientas en espacios de entretenimiento erótico masculino en Bogotá? 

2. Una pregunta descriptiva indagaría: ¿Cuáles son los comportamientos y actitudes del personal de Apolo's Men hacia las clientas que asisten solas versus las que asisten acompañadas de hombres? 

3. Una pregunta correlacional buscaría establecer: ¿En qué medida la presencia de un acompañante masculino modifica la forma en que el personal del establecimiento se dirige a las clientas? 

4. Una pregunta explicativa, la más profunda de todas, cuestionaría: ¿Por qué el personal de un espacio diseñado para el placer femenino sigue priorizando la validación masculina en su trato, y qué estructuras sociales y culturales sostienen este comportamiento de forma tan naturalizada que resulta invisible incluso para quienes lo ejercen?

Una observación de campo no es simplemente un dato, es una semilla cuya forma final depende enteramente de la tierra en la que se siembre. La anécdota del vigilante que le responde al hombre en lugar de a la mujer que preguntó podría haber pasado desapercibida, ser un simple momento incómodo que nadie registra y todos olvidan. Sin embargo, en manos de un investigador curioso y honesto, ese instante se convierte en exploración, en descripción, en correlación, en explicación, dependiendo de qué tan hondo quiera cavar y hacia dónde quiera mirar. Esto nos obliga a preguntarnos ¿Cuántas grietas como esa estamos pisando todos los días sin detenernos a mirarlas? ¿Cuántos sistemas enteros se esconden detrás de gestos que consideramos demasiado pequeños para merecer atención? La elección del alcance de una investigación no es un trámite metodológico, es una decisión política y ética sobre qué tan lejos estamos dispuestos a llegar con una pregunta. Y quizás la lección más poderosa que deja la bitácora de Pablo no es sobre strip clubs ni sobre género, sino sobre la capacidad de convertir lo cotidiano en objeto de pensamiento, de no aceptar el mundo como simplemente "así es", y de entender que detrás de cada acto humano, por más mínimo que parezca, hay una historia, una estructura y una pregunta esperando ser formulada.

Bibliografía

Castro, P. (2022, octubre 8). I. Salida de campo - 8 de octubre 2022. El Maquina Castro. https://pabloelmaquinacastro.blogspot.com/2022/10/i-salida-de-campo-8-de-octubre-2022-i.html